فرق عمل سالم با عمل به ظاهر نیک
      یکی از موضوعات بسیار مهم در پروسه درمان اعتیاد بر اساس پروتکل درمانی کنگره 60 ، به تعادل رسیدن موضوع جهانبینی است که از اضلاع مثلث درمان اعتیاد می باشد. تعادل جهانبینی ، به وجود آورنده تعادل افکار و درست فکر کردن ماست ، و در نهایت تمامی اعمال و رفتار های ما حاصل تفکرات ماست. این که ما به چه موضوع یا موضوعاتی فکر می کنیم ، احساس ، برداشت و ادراک ما از جهان درون خودمان و جهان پیرامون به چه صورت است، آن چیزی است که سر منشاء رفتار و عملکرد ماست.

جهل و نادانی زمانی که با بیماری اعتیاد و حکومت افیون بر شهروجودی انسان ترکیب می شود ، مجموعه ای از تفکرات را در انسان ایجاد می کند که در نتیجه آن ، اعمال و رفتار های نادرست و نا سالم، بخش اعظم زندگی فرد را در بر میگیرد و به تبع آن ، زندگی تبدیل به جهنمی می شود که اکثر ما آن را درک کرده ایم.

در پروسه درمان اعتیاد و تعادل جهانبینی ، که ریشه تفکرات ما محسوب می شود ، بخش عمده این تفکرات نادرست و نا سالم از بین می رود و به دنبال آن ، عملکرد ما نیز به سمت سالم بودن پیش می رود ؛ البته سالم شدن اعمال ما و یا به عبارتی رسیدن به عمل سالم موضوعی است که به حرف و سخن نیست . خدا می داند که چه مسیر طولانی و چه مدت زمانی باید طی شود و چه تجربه هایی بایستی پشت سر گذاشته شود تا به عمل سالم برسیم . قدر مسلم برای رسیدن به این مهم ، فقط و فقط یک راه وجود دارد و آن تزکیه و پالایش و صراط مستقیم است .
اگر مفهوم صراط مستقیم و تزکیه را فهمیدیم و به آن وارد شدیم ، باید منتظر اعمال سالم هم باشیم و درغیر این صورت مقوله ای به این نام در زندگی ما وجود نخواهد داشت. در کنگره 60 از صراط مستقیم زیاد سخن گفته میشود زیرا هر آنچه که به دنبال آن هستیم یعنی رسیدن به آسایش ، سعادت و خوشبختی فقط در صراط مستقیم است ؛ صراط مستقیم راهی است که هم بسیار سخت است و هم بسیار سهل و در عین حال نزدیک فاصله و کوتاهترین راه بین ما و خواسته ها و آرزوهایمان می باشد .

اما در این میان بسیاری اوقات پیش می آید که عمل سالم با موضوعی که تحت عنوان عمل به ظاهر نیک از آن یاد می کنیم  اشتباه گرفته می شود ، برای اینکه کمی با تفاوت این دو مقوله آشنا شویم ، موضوع را با مثال پیگیری می کنیم .

در کنگره 60 به عملی سالم گفته می شود که نتیجه آن سالم است و در راستای سلامتی و امنیت خاطر ماست هر چند که ظاهر آن خوشایند نباشد و عمل به ظاهر نیک ، عمل یا رفتاری است که ظاهر آن خوشایند و درست جلوه میکند اما نتیجه آن مخرب است و از ما سلب امنیت و آرامش می کند . برای مثال در حرمت کنگره 60 آمده است دریافت و پرداخت هر گونه وجهی بین اعضاء و داشتن ارتباط مالی و پولی بدون هماهنگی ممنوع است و بایستی از آن خود داری شود. فرض بگیریم یکی از مسافران کنگره ، سفر اول یا سفر دوم ، با مشکل مالی مواجه می شود و به یکی از دوستان کنگره ای خود مراجعه می کند و ازآن تقاضای وجه می نماید ، دوست او که می بیند دوستش در شرایط بد مالی است و او هم پول دارد و به راحتی میتواند وجه مورد نظر را به او قرض بدهد ، با خود فکر می کند ؛ اگر به او کمک نکنم درست نیست ؛ من که پول دارم و مشکل مالی هم ندارم و دوست من هم که نیاز دارد و سخت مشکل دارد و کمک کردن به دیگران و گره گشایی از مشکلات دیگران نیز امری است که کاملاً پسندیده است ، پس باید به او کمک کنم.این شخص وجه مورد نظر را به دوستش می دهد و دوستش هم می گوید مثلاً من 2 ماه دیگر پولتان را پس می دهم . دو ماه می گذرد و دوست ما که پول را قرض گرفته نمی تواند در موعد مقرر بدهی خود را پرداخت کند. نتوانستن او در پرداخت بدهی و خلف وعده ، و یا بد قولی باعث می شود که از دوستش خجالت بکشد و کم کم از او فاصله بگیرد ؛ ممکن است کار به جایی برسد که به خاطر خجالت کشیدن از دوستش و یا به خاطر رو به رو نشدن با او ، حتی در کلاسهای خود  شرکت نکند و همین موضوع باعث جدایی او از کنگره شود .

 ببینیم در اینجا چه اتفاقی افتاده است ، دوست ما که هدفش از قرض دادن پول گره گشایی و بر طرف کردن مشکل دوستش بود ؛ نتیجه عملش چه شد !؟ جدا شدن دوستش از کنگره ، حال اگر آن شخص سفر اولی باشد درمانش متوقف شده است . بزرگترین مسئله زندگیش یعنی درمان اعتیاد متوقف شده است ، دوست ما با عملش که به ظاهر پسندیده و نیک بود باعث این جدایی شده است و مانع رسیدن به او به درمان و رهایی شده است  ، اگر این پول را به او قرض نداده بود ، دوست ما که مشکل مالی داشت به هر حال تمام تلاشش را میکرد و مشکلش را در بیرون از کنگره حل و فصل می نمود و هم اکنون در کنگره بود و مسئله درمان اعتیادش را ادامه می داد . در اینجا می بینیم عملی که به ظاهر نیک بود و ظاهری پسندیده و انسان دوستانه داشت ، نتیجه آن به تخریب و ویرانی منتهی شد . البته ما فقط یک روی سکه را توضیح دادیم و آن این بود که یک نفر از کنگره جدا شد و درمانش متوقف گردید . اگر آن دوست ما که پول را قرض داده است پس از مدتی طلبش را پی گیری کند  و کار به مشاجره و دعوا بینجامد چه می شود؟ آنگاه ممکن است هر دو نفر از کنگره جدا شوند.
حال ببینیم عمل سالم در چنین وضعیتی به چه صورت است.

 زمانی که شخص اولی ، که پول نیاز داشت و به دوستش مراجعه کرد و تقاضای پول نمود ، اگر شخص دوم  خیلی قاطعانه و بدون فوت وقت میگفت نه من نمی توانم چنین کاری انجام دهم و این عمل بر خلاف حرمت کنگره است ، چه می شد؟؟ ممکن بود دوست اولی ما کمی ناراحت شود ، ظاهر این برخورد کمی نا خوشایند است اما نتیجه چنین برخوردی این بود که دوست اولی ما هنوز در کنگره حضور داشت و درمانش را ادامه می داد و بین او و دوستش هیچ مشکلی وجود نداشت. این مثال برای ارتباطات کنگره ای ما عنوان شد در حالی که این موضوع می تواند در تمام سطوح زندگی ما حتی در بین اقوام ، آشنایان ، همکاران و دوستان ما روی دهد .

این مثال کمی به ما کمک می کند تا تفاوت بین عمل سالم و عمل به ظاهر نیک را تا حدی درک کنیم . تفاوت عمل سالم با عمل به ظاهر نیک، فقط به مسائل مالی مربوط نمی شود بلکه می تواند در تمام بخشهای زندگی ما و ارتباط ما با دیگران روی دهد.
 رسیدن به عمل سالم و قرار دادن آن به عنوان دستورالعمل در زندگی ، دارای فرمول خاصی نیست.

تنها فرمول آن بودن در صراط مستقیم است و آموزشهایی که می بینیم و عمل می کنیم و تجربه هایی که به دست می آوریم. به قول یکی از اساتید کنگره60 که می گوید :
 در حسی که ما داریم ، رنج ، عشق و درد و به قول تمامی دوستان بر هر قدم سالم باید هزاران قدم بر داریم تا بدانیم که کدام سالم است . وقتی که بُعدمان عوض می شود ، آنچه به جد انجام داده ایم ، ارزشش را به ما نمایان می کند ، زیرا سالم صالح بودن معنای بالایی دارد.

این پیام تا حدی ما را متوجه اهمیت و عظمت و حساسیت مقوله عمل سالم می نماید . البته من در حد و اندازه ای نیستم  که مفهوم این پیام را بدانم و بخواهم آنرا توضیح دهم و یا به شما انتقال دهم ، امیدوارم هر کدام از ما در حد بضاعتمان مفهوم آنرا درک کنیم  .

برای بیان بیشتر اهمیت موضوع عمل سالم باید بگوییم که عمل سالم یکی از اضلاع مثلث کنگره 60 می باشد  و در کنار عدالت و معرفت قرار گرفته است . ترتیب این عناوین به این صورت است که حرکت ما با کسب معرفت ودانش آغاز می شود و سپس به عمل سالم می رسیم و نتیجه اجرای عمل سالم، موضوع بسیار مهم عدالت می باشد .
و اما مسئله دیگر این است که عمل سالم همانطور که در ابتدای مطلب گفتیم نتیجه تفکر سالم است و به عبارتی در یک چرخه قرار دارد که قدر مسلم تا زمانی که این چرخه کامل نشود نمی توانیم معنا و مفهوم آنرا در ک کنیم و به آن نزدیک شویم ،                                                                                                                                           در پایان وادی دهم این چرخه بدین صورت بیان میشود:  تفکر سالم       ایمان سالم           عمل سالم      حس سالم        عقل سالم       عشق سالم و باز تکرار .
زمانی که در این چرخه قرار بگیریم ، بسیاری از اعمال ما خود آگاه و نا خود آگاه سالم خواهد بود و این جز در صراط مستقیم در هیچ راه دیگری وجود ندارد و اتفاق نخواهد افتاد . ممکن است برای بسیاری از ما ، گفتن (نه) یا (آری) در رویارویی با موضوع عمل سالم و عمل به ظاهر نیک ، کمی سخت باشد ، اما باید بدانیم این مسئله بستگی کامل به سطح انرژی و عملکرد ما دارد ، زمانی که مسیر و عملکرد ما درست باشد و در چرخه ای که بیان شد قدم برداریم ، توان و انرژی ما در سطحی خواهد بود که به راحتی از موانعی همچون تعارف و رودربایستی و خجالت کشیدن عبور خواهیم کرد و قوه تشخیص ما در بهترین و قوی ترین حالت خود خواهد بود و توانایی گفتن( نه) و یا(آری) را در مواقع لازم خواهیم داشت.

با احترام
مسافر- علی خدامی  
www.c60.ir